博尔塔拉不锈钢保温 行走乡间 笔绘江山——赵望云的画纠正与创见

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晒麦场上（画） 赵望云 1955年

原春晓（画） 赵望云 1964年

桑山行组画之（画） 赵望云 1965年

【艺火传薪·驰念赵望云生日120周年】　

我是乡间东说念主博尔塔拉不锈钢保温，画我方身当其境的景物，在我感到是种生活上的背负。尔后我要以这种神圣的背负，行动毕生生命之托付。

——赵望云

“20世纪画众人化说念路始创者”和“西北山水画开派宗匠”是近当代好意思术史对赵望云（1906—1977年）的基本定论。与此对应的，辄是他的“农村写生”和“长安画派”两个既脉相承又各具特的艺术东说念主生阶段。

起初，赵望云受到五四新文化想潮影响，自愿地站在反画旧传统的前沿，走出象牙塔，回到底层大众中，形容社会中的农民。他入华北农村，日乘大车，夜宿小店，用画札纪录亲见的农民生活苦况，在《大公报》等媒体栏连载，激起了雄壮读者对民族忧患的共识。叶浅予回忆说：“从‘九·八’到‘七七”事变那些年，《大公报》有两个栏能诱惑读者：是范长江的‘旅行通信’，是赵望云的‘农村写生’。这两个栏反应了的确凿面庞和灾难生活，和东说念主民的荣幸味息有关，是以取得了读者的迎接。”徐悲鸿亦感动于赵君笔下“剥树皮，掘草根，易子而炊”的民生惨状，慨叹说念：“握管能画者，不下三千东说念主，而能为如斯责任者，舍望云先生东说念主而外，未闻有继起者也。”

“农村写生”不同于居临下的悯农，画是站在社会底层的态度，平视面临歇业的农民的生计情状。他说：“我是乡间东说念主，画我方身当其境的景物，在我感到是种生活上的背负。尔后我要以这种神圣的背负，行动毕生生命之托付。”

“神圣的背负”来自说念义情谊，并判辨他的毕生。比喻，当“农村写生”因抗日干戈爆发被动罢手，他立时主编《抗战画刊》，以画笔作刀枪，抗日救一火。三年后，《抗战画刊》被动停版，他又自愿远赴大西北进行民族文化寻根，意在民族危一火之际，增强众人的文化认可感和民族自信自立感。他以古齐西安为基地，检修摹习敦煌莫窟壁画，到农村和牧区写生创作，回城举办画展，组织画会，创办艺术期刊，传播新艺术理念，同期还开辟好意思术服务机构，培养后生画，创建包括祁连山、天山和秦陇原在内的大西北画创作基地。他的系统营构，使“长安画派”随之奠基、成型，成为当代好意思术步地中的股庞大力量。

新树立初期，赵望云担任西北军政委员会文化部文物处处长，主执完成了诸如接受敦煌莫窟，设立西北历史博物馆（西安碑林博物馆、陕西历史博物馆前身），率队勘麦积山、炳灵寺石窟，以及半坡仰韶文假名胜的救与保护等责任。系列功绩，使他被尊为新西北文博行状奠基东说念主。

赵望云曾说：“我的画里从不画不就业者！”他的画，笔调朴拙，气味朴厚，方式朴素。千百年来的画坛，多是以阆苑琼林之雅或闲散萧散的庄禅情志为主的审好意思道理道理，赵氏携朴素之好意思而来，犹如身着粗布、满身泥村炮味的农民短暂闯入文东说念主骚人的殿堂，似乎那样不协作，联系词，铁皮保温恰是这种不协作标记着传统审好意思不雅的新与拓展。新树立后，赵望云坚执形容就业东说念主民，他所画的看似农生活日常，却有阳光，有雨雾，有行旅，有劳顿，有炊烟，有哝哝俚语，充满暖意。诚如他的大弟子黄胄所言：“赵先生的画从旧社会的农苦到新社会的农乐，是部史诗。”

在东说念主物画外，赵望云的山水画也树帜。20世纪40年代初，他与张大千贸易，并到莫窟抚临古代壁画，以此为机缘，钻传统，创作鸿沟由东说念主物拓展到山水。

早在农村写生途中，赵望云就为当然山川之壮阔而滚动：“长城线山脉的连绵与魁岸使东说念主心怀膨胀。”只因那时全身心肠插足“农村写生”，他权且将之藏在心里，直到来到大西北才尽情地表达出来。当他次站在巍峨连绵的祁连山雪峰之下时，不由得发出咏叹：“祁连山像条苍龙，吐出万顷浪潮，滔滔东去。”于是，承唐宋边塞诗词遗韵，赵望云挥毫状写，成为早为大西北的重山高山、大戈壁草原和各民族风土情面逼真写果真画之。山水画史中以阐述大西北丰足壮阔之好意思的新画风从此开启，“山水画西不外关陇”的历史随之收场，同期，他的雄健朴厚、境界渺茫的画风也奠定了长安画派的审好意思基调。

赵望云的创作，与大西北的莽原山以及西北就业东说念主民的生活融为体。他画的当然山川，是各民族就业大众的繁殖之地，在路线、田间、丛林里、草原上，有农民的村舍和牧民的帐篷，有穷困的东说念主、耕田的牛、驮运的马、负重的驴，等等。

除了时时游走于黄土原、黄河、秦岭，赵望云还曾五次游不雅河西走廊与祁连山。他饱含心理地去探询、战役、知悉、写生。在他的画中，壮阔的西北当然局势、乡村生活丰足的泥村炮味扑面而来，令不雅者如将心比心。油腻的生动怒味不仅体目下题材施行上，也体目下翰墨方式上。画中树、山、石，尤其黄土原有关的笔法、墨法阐述，主要来自“师造化”，吸纳并丰富传统，使其酿成了厚拙、朴茂、强盛的艺术作风。

赵望云的创作作风险些每十年变，步步升华，至晚年达到哄骗自如。他历经困境，体魄苍老，不成再回到毕生依恋的农村生活中去，于是将毕生在当然中所得，耕牛反刍般，再行咀嚼、消化，于“形在江海，心存魏阙”的追溯迁想中“神与物游”。他的晚年之作，脱了前期作品中那种扑面而来的现实感，而蝶变为如《夜行》那样泄露、静寂、空灵、水晶般的意料，法而法，当然灵活，步入化境。画中叶界，与其说是平方山乡，不如说是神圣的净土。

（作家：程征，系西安好意思术学院西席）

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